Lahkumine Dzunglist



Kurb on lahkuda siit elevantide juurest. Kuigi peab tunistama, et peale lühikese dzungli rännaku, mille kõrghetkeks oli nabani ulatuva kiire vooluga jõe ületamine, midagi enam teha täna ei osanud. Uusi inimesi juurde tulemas vähe ja enamus neist tunduvad olema üsna sellised "hallid turistid". Need kes kodunt tugitoolist endale kõik reisid ära broneerinud ja kellel pole eriti vaadet kuhugile kõrvale. Pole põnevat elu ega lõbusaid jutte. Võibolla teen neile veidike liiga, aga turistide seast siit jah endale palju sõpru ei leidnud. Mowgli jääb siia naerma oma nakatavat naeru ja otsima kliente, kellele miskit pakkuda. Meie lahkume. Buss väljub kell viis hommikul. Kuidas me leiame öösel pimedas silla ja kuidas bussi on veel praeguseks hetkeks lahtine. Peame hakkama saama - muud võimalust ei ole. Homne päev kulub asjaajamisteks koledas Medani linnas ja sellega saab see reis, või vähemasti see osa reisist, mida me veetsime Etheliga üheskoos, läbi. Ethel suundub oma teed alustama uut elu ja mina suundun tundmatusse, kohtuma iseendaga.

Öösel tuli vihma. Pildid sellest, kuidas selle paduvihmaga peab läbi dzungli bussi peale rühkima, ei lasknud magada. Kas Mowgli tuleb meid saatma? Hirmud olid asjatud - Mowgli tuli. Vihm oli lõppenud, läbi pilvede kumas täiskuu ja kõikjal oli jäänud põlema tulesid. Lihtne varahommikune jalutuskäik.

Püha Brigitta on ennast ilmutanud


Piibli pühakirjale on Sumerite ajast tänapäeva jõudmisel osaks saanud oluline vääritimõismine, mis on põhjustanud viletsust ja kaost tuhandete aastate jooksul. Üks arusaamatus on muutnud miljonite inimeste maailma mõistmist ja keeranud asjad täielikult peapeale. Paar lõiku piiblist nagu nad tegelikult peaksid olema:

Ja madu tuli ja ahvatles Eevat maitsma hea ja kurja tundmise puu vilja "annab parema kaifi, kui seened seal lehmakoogi peal" lubas madu. "Saad maailmast paremini aru ja tõused jumalast kõrgemale". Ja Eeva proovis puu vilja ja leidis selle hea olevat ning raske droogi mõju all jagas maailma kaheks - heaks ja kurjaks. Pakkus ka Aadmale, kes korraliku abielumehena naise soovi kuulas ja ka tema sai tundma vilja jõudu ja leidis et see hea on. Kui jumal märkas, mis oli sündinud oli ta nõutu. Eedeni aias valites suur segadus. Inimesed, tema kunsti suurim saavutus nägid teda kahestununa. Nagid temas Jehoovat ja Saatanat. Aadam nüpeldas hunti, kuna oma vaimusilmas nägi ta jänese söömist hundist tuleneva kurjusena. "See ei saa nii kesta" otsustas jumal ja saatis Aadama ja Eeva maa peale kadunud mõistust otsima. "Paradiisi aia väravad on teile taas avatud, kui mõistate jälle maailma terviklikkust. Laamendage seal all palju tahate, kui liiga kuumaks teil seal möll läheb, lasen Teile aeg-ajalt jahutusvett kaela."

Ja muidugi muudab see muutunud vaatenurk ka suure osa järgnevast piibli peatükkidest üsna mõttetuks.

Hesse oma "Demianis" jõudis kahenäolise jumala juurde. Ühtäkki ei olnud headus jumalik ja kurjus kuratlik - nad mahtusid samasse jumalasse. Aga jumalal oli ikkagi kaks nägu. Stepihundis Hesse mõistis oma viga. Vale arusaama, mis oli teda pikalt elus saatnud. Ta oli küll tõstnud saatana ja jumala ühele pulgale - aga jätnud neie siiski vaid kaks nägu. Jumala ja Saatana polaarsus oli asendunud hundi ja inimese omaga. Olukord oli muutunud hullemaks kui enne - headuse ja kurjuse telg oli asendunud millegagi, millel kaks otsa, aga kus positsioneerida ennast võimatu. Kui seisad teel, kus mõlemas otsas ootab sind miski, aga alati midagi elus väga vajalikku jääb teise otsa - kuidas olla või liikuda? Lahendus on loobuda bipolaarsusest. Jäävad figuurid - miljon erinevat jumala nägu, mis on kõik olemas ja millele  ei saa anda hinnagut. Maailm avaneb äkki kahesunalisest mõtettusest miljonisse eri suunda, kus kõik teed on teistega võrdsed.

Aga kui pole enam head ja kurja, kus siis on armastus? Just Hea ja kurja välistamine teeb tegelikult armastuse võimalikuks. Kas saab armastada kurja? Kui jumal on hea ja saatan kuri - saab armastada vaid jumalat. Armastada teist inimest tähendab teha temast jumal - anda kõigile tema omadustele headuse varjund ja jumaldada teda. Ja kui ükskord paljastub midagi, mis headusena pole võimalik tõlgendada - vajub kokku kogu jumalikkus ja ka armastus.

Veel hullem nendega, kes usuvad head ja kurja ning samas armastavad, ehk siis jumaldavad, iseennast. Nende kaitse peab olema tugev. Nad ei saa endale lubada eksimist. Eksimine lükkaks nad jumala troonilt otse kurjusesse ja selle vältimiseks on sellistes inimestel välja töötatud uskumatu kaitsesüsteem. Ainus vahend, mis võimaldab nende kaitsest läbi murda on unustamine. Kui nad on selgelt eksinud, peab neil inimestel jääma võimalus pöörduda tõe juurde tagasi oma ego kahjustamata. Nagu märkamatult, aga kunagi hiljem, nad loobuvad oma eksiarvamustest ja pöörduvad tõe teele - läbi unustamise. Ja häda neile, kes neile seda meelemuutust ette heidab. Nad pole seal kunagi olnud ja arvaja on kõigest valesti aru saanud.

Toba järve ääres kordas Peter pidevalt mõttet "everybody is always right". Tundus, et ta oli selle teadmise üsna äsja ära tabanud ja oli oma mõttest vaimustatud. Seletasin talle, et kusagil kaugel Eestis on üks poeet välja andnud sama pealkirjaga luulekogu "Kõigil on alati õigus" ja juhtumisi on tegemist mu lemmikluuletajaga. Lubasin tõlkida mõned luuletused ja talle saata. Paar luulerida Mait Vaigult, mis pikal mediteerimisperioodil pidevalt meelel tiksusid ja mille sisu ma polnud kunagi varem eriliselt tähenduslikuks pidanud:

Ei head ei kurja kahe hingetõmbe vahel
sinna maailm lahedasti mahub ....

Kas ma oskan loobuda heast ja kurjast? Kas paradiisiuks on nüüd mulle avatud? Ei mitte - sain tunda vaid natuke nurgast selle "tõe" lõhna. Tõest loobumiseks tuleb väidetavalt istuda mitte kümme päeva vaid natuke rohkem - no nii mõned elud. Et saada buddhaks, saada valgustatud ja et Eedeni aia väravad taas avaneksid

Kümnes päev


Kümme päeva vaikust on läbi. Pole enam neid nimetuid silmad maas liikuvaid vaime, kes vaevatult järjekordsele neljatunnisele meditatsioonile loivavad. See kõik on möödanik. Sain arvuti kätte ja tekkis võimalus värskeid mälestusi kirja panna, enne kui kõik see hapuks läeb.

Tagantjärgi võib öelda, et täpselt ühesugune päevakava, ei ühtegi tilka juurde imbuvat infot,  muutis need kümme päeva veetilkade sarnaseks. Samas, igal päeval eraldi sai kogetud eraldi ja isemoodi raskust. Mõnikord ka rõõme. Meditatsioonide ajal, kus 100% meditatsioonile ei suutnud või ei tahtnud pühenduda ning meditatsioonide vahelisel ajal sai valmis mõeldud enda jaoks mitmedki tõed. Välja mõeldud uusi mõtteid ja tegevusi töö teemadel, mõeldud edasi kuidas peaks arenema mõni kirjatükk, välja mõeldud veel üks uus erakond Eesti jaoks, proovitud meenutana laule ja luuletusi. Kõik selleks, et täita tühjust mis vaid täidetud laulvate islamiusuliste, mööduvate mootorrataste ja äikesetormidega - ei mingit muud infomüra.

Algus raske. Sajakilone põhjmaa mees ei suuda kuidagi 10 tundi päevas põrandal istuda. Ei aita ka padjad - lahenduseks tool. Nagu vigane lind istun toolil saali taganurgas ja teised mu jalge-ees põrandal. Vaid üks, hiljem kaks tütarlast kasutava sama kergendust. Ja siis keegi vanake, kes räägib jubeda india aksendiga inglise keelt, seinad mis kumavad sellest vastu ja minu nõrk kuulamisoskus. Küll nõuab nuputamist, mis järgmine ülesanne ja kas kõigest õigesti aru sain. Nii tagasilöökide, kui ka oma ahhaa elamustega kursuse lõpuni. Ja elamusi oli - kümne päeva peale küll mitte nii väga palju. Aga nii mõnelgi korral sai tuntud sellise teismelise poisi elevust, kes esimest korda näeb televiisoris naisterahvast lahti riietumas. See on siis see tõde - ja nüüd edasi kogu järgnev elu selle tundega.. See on põnev. Aga nagu ka paljad naised muutuvad elamused üsna kiirsti rutiiniks (eriti, kui nendega 10 tundi päevas tegeleda). Ja teist korda sama värelust tundes on see juba tavaline - teadaolev. Ah siis selle rutiiniga peab need 10 päeva lõpuni ajama? Jah peab - rutiini oli hulga rohkem kui elamusi. Tühja nühkimist - mõnikorda ka vales suunas - mõnikord lausa risti vastu. Seda kõike oli kindlasti rohkem kui elamusi.

Samas on põnev, mida kõike saab pidada rutiiniks. Paned silmad kinni ja paari hingetõmbe järel hakkad oma kehalt mingeid punkte otsima. Ja need on seal olemas ja mitte õrnalt - vaid sa võid mõnda mõttega (mitte lihastega) vajutama panna nii, et valus on. Aga toimivad vaid siis kui panna silmad kinni. Meditatsioonist välja astudes neid pole - eksiteerib teistmoodi tegelikkus, mis siin mägede keskel on liiga normaalne, et lisaks rutiinile on lausa igav ja üksluine.

Aga see ei olnud seente söömine, kus otsitakse elamusi ja midagi ilusat. See oli töö alateadvusega - jah töö, töö, töö. See oligi eesmärk. Pean tunnistama, et viimase päeva lõpuks, kus meditatsioonide ajal pea ikka endiselt väga paks - hakkan vaikselt aru saama, mida selle kõigega öelda taheti. Ega seda jah paljalt jutuga suurt selgeks ei tee... Aga ära ma seda meelte puhastamist ja tehnikat lõpuni ei õppinud. Oli palju möödapanekuid ja vahepeal ka natuke vedamist. Aga kes teab, ehk kodus diivanil jõuan tõele lähedamale. Ja kes teab, äki kunagi elus veel teinegi kord see kursus läbi käia... Aeg annab arutust.

Eesti mees ei küsi. Kui tundub, et kõigest aru ei saa, kui tundub et kusagil nagu on mingi asi teistmoodi - ikka ise. Proovida välja tulla - katsetada keha reaktsioone erinevatele liigutustele. Tegeleda mingite muude seoste loomisega. Ja siis viimase täis päeva õhtul lähed nukralt õpetaja juurde ja kurdad, et mul on kiiver peas. Et kusagil nagu olid miskid energiad ... ja õpetaja ei vasta mitte midagi muud, kui samad sõnad, mida sa sada korda varem oled kuulnud. Ja siis sa mõistad - oma lollust, oma mängu lusti, oma mõistmatust. Tahtmatult ja täpselt õpetatu loogikale vastavat olin viimased pool päeva tegelenud tugevalt juurde tekitamisega tundmustele, mis vajasid kaotamist. Ka filosoofilises mõttes oli see karm ja väga vajalik õppetund. Võib küll jah veidi kahju tunda, et tühja ja selgena oleks ilusam lõpetada üheksas päev. Aga täna ja homme veel mõned tunnid aega mediteerida - ehk suudan lahkuda tühja peaga. Ja kui ei suuda - ju siis nii ongi. Õppetunni mõõdik: kas suudan kahetsemisest loobuda ja võtta maailma sellisena nagu ta on.

Aga mediteerimine ise - täielikult erinev mu senisest arusaamast. Sellest, et mu raamatutest mõistetud arusaamisel on mingi viga sees sain ma aru juba korra Eestis kogedes esimest korda meditatsiooni ajal miskit, mida seletada ei osanud. Minu mõttes oli meditatsioon trippimine täielikus mõttevaikuses. Nagu hea uni tühjuses kus pooleldi ärkvel - sellisena olid raamatud mulle pildi voolinud ja seda tunnet ma aastaid otsinud. Nüüd selgus, et mõttevaikust pole - võid olla seal samas meditatiivses seisus ja samal ajal muude tegevuste kõrval mõelda poliitilisele olukorrale Eestis. Seega ka väga selgelt piiri - meditatsioon - reaalsus on väga rakse tõmmata. Ei tekku mngit "auku" kukkumist piiri ületades. Ja ka mingit üle mõistuse rahu ja õnne seal seisus pole. Tegelikult ongi see veel veidi segane, kas ja kuidas see toimib siis, kui tagasi on televiisorid, arvutid, raamatud, alkohol, tööstress...

Äratus kell 4:00. Aga, kui päevad suletud keskkonnas vaikselt kulgevad ja igapäev ühtemoodi, pole varane ärkamine mingiks probleemiks. Söök kaks korda päevas 6:30 ja 11:00. Taimetoit, tihtipeale veidi maitsetu. Lisaks kella viie tee kõrvale kaks banaani. Tundub vähe? Nälg on väikseim asi, mis sind nende nelja päeva jooksul ennast häirituna laseb tunda. Ei pane tähele...

Kas soovitan? Annan vastuse mõne kuu pärast. Praegu veel liiga vara seda kõike mõista. Kes ise järgi tahab proovida - keskused on olemas ka Saksamaal, Itaalias, Prantsusmaal - kui selle asja pärast nii kaugele, kui Indoneesia sõita ei jõua.

Munk Singapuris

Kodutee.. Esimene asi, mis Singapuris ühele kaua kinnises kohanud pühamehele silma hakkab on tütarlaste napp riietus. Meil Indoneesias sellist kõlvatust ei lubataks. Asi polegi moslemi kultuuris - ka kristlaste ja metslaste keskel niipalju paljast nahka polnud kusagil näha. Kui, siis rannas ja turistide poolt. Pean tunnistama, et mitmes Indoneesia paigas ma ei suuda tagantjärgi meenutada, kas seal ühtegi nooremapoolset naisterahvast oli...



Jalutuskäik linnas. Vaja veeta terve päev linnas, mille kohta suurem asi arvamus puudub. Siis meenus et keegi kunagi rääkis mingist laevast majade kohal. Veidi pilvelõhkujate vahel piilumist ja sealt ta paistis. Maja ees leidsin teistsuguse pühakoja. Selle, kuhu saab tuua oma andameid ahnuse altarile. Selle kõige eest oli meie õpetaja meid hoiatanud. Pea tugevat kindlust täis, et ega teised usuvoolud mind mõjutada ei suuda - astusin julgelt uksest sisse, et oma usk proovile panna. See polnud mingi nukker äärelinna sünagoog, kus rahvas üksteise seljas palvet peab ega mingi küla pisike puukirik. Tegemist oli ikka tõsiselt sakraalse ehitusega, kus igale kotile oli eraldatud nii palju pinda, et Indoneesias selle peal kaks perekonda võiks elada ja kogu vajamineva riisi ka seal ära kasvatada.



Ja mida teeb üks korralik munk kasiinos, mis nagu selle pühakoja vundamendina ahnuse usku üleval hoiab. Mis muud, kui et paneb oma usku proovile: Kas on võimalik panna automaati raha ja oodata tulemust ilma, et tekkiks väikegi hasart... Ilma,et sa päriselt ei hakkaks mõtlema, et äkki ma ikkagi seekord võidan... Peab tunnistama, et päriselt see veel ei õnnestunud.. Veel on vaja sadu tunde istuda ja endaga sõbraks saada enne kui sellest kõigest täielikult üle olla. Töötame.. Järjepidevalt..

Kaasavõetud paberraamatud on otsas. Jäänd elektroonilised - ja sealt kohe ka võtta temmatiline raamat mungast, kes müüs oma Ferrari. Veel üks vaatenurk vanadele india elupõhimõtetele. Paljus sarnased selle kloostri õpetusega, kust ma just tulemas. Aga tundub, et neid eri vaatenurkadega kadunud õpetusi Indiast on lõpmatul hulgal. Põhisõnum on aga selge: tasakaal on peamine, muretsemine on saatanast, vihastamine on saatanast, täna ja praegu on kõige olulisem. Olgu need Ferraridega mungad, Vipassana gurud või tantristlikud õpetajad - põhitõed on samad. Ja päris kindlasti on iga õpetaja meelest just täpselt tema tee pea et ainuõige kohale jõudmiseks. Aga kui sa tahad olla pühendanud õpetaja, siis sa ei saa endale lubada pidada oma õpetust mitte-ainuõigeks. Siin kohas ongi selle Vipassana medittatsiooni mõtte vastolu. Jälgi, aga ära reageeri kehtib kõigele muule peale tehnikale endale - seda sa pead mitte jälgima vaid see on see ainus ja õige reageeimise koht. Ja suur guru, kes palub ahnusest/uhkusest loobuda, usub ennast olevat 2500 aastat välja kuulutatud õpetajana, kes viib tehnika laia maailma tagasi. Aga, mis mul selle vastu saab olla. Jälgin.. Mõtlen.. ja püüan mitte reageerida ning võtta kõike sellisena nagu nad on, mitte nagu nad näivad - nagu kõlas õpetus.

Nüüd kõik on purgikärbsed


Ja pikk tagasitee alga. Pealkiri on vaba tõlge eesti keelde tekstist loetud lennuki pealt: "Now everybody can fly". Ja kärbsena nüüd siis tagasi Eestimaa poole.  Läbi raskuste lennujaamas... Kõigepealt uus mõte anda seekord oma seljakott pagassisse tähendas oluliselt suuremat kulutust, kui ootasin. Pagasi hinnad lennujaamast ostes oluliselt kõrgemad, kui Internetist - ja nii palju sularaha mul polnud arvestustes. Euro kurss, mida pakuti oli röövellik. Ja siis vutt vutt pangaautomaadi juurde raha välja kaevama. Siis etskae - 200 000 kohalikku ühikut veel rahakotis - poolvägisi sudan selle lennujaamas tüha-tähja peale ära kulutada. Ja ei meenugi, et mul veel üks eksperiment läbimata. Et nii arvutuse mõttes passikontrollis kontrollida, kas 4.oktoober - 3.november on rohkem kui 30 päeva - ehk, mis viisas kirjas. Selgus, et passiametnike matemaatika on kindel. Ja trahv 200 000 tuli tasuda. Ma oleks mõttes tulist kurja vandund, siunanud maailma kõiki kaitseingleid ja jumalaid, aga õnnis Vipassana meditatsioon hoidis veel tundeid kontrolli all.. Ja taas suund pangaautomaadi poole ja tagasi. Mulle tunub, et need 200 000 ühikut jäid passimetniku lauale ja mingit tsekki ma nende eest ei saanud ... Lennukis jõudis lõpule ka aknast välja hüppava saja-aastase raamat. Ja lõppes ta muidugi riigis, mis läbi selle raamatu maailma korruptsiooni keskuseks nimetatud - Indoneesias Bali randadel. PS. eeldus, et saja aastane lõpus kuidagi ikka sureb ei pidanud paika. See raamat ei olnud surmast. Vaid elust, mida tuleb võtta Dhamma rütmis - mitte liialt süvenedes ja hädad lahenevad nigu iseenesest. S.t hädasi ei olegi.. Vaid korra süvenes peategelane sündmustesse emotsionaalselt ... Ja kohe lasi ta oma maja õhku. Et siis - kui lugejal jäi segaseks, millest minu meditatsioon rääkis, siis lugegu seda raamatut - just sellest. Kuidas rõõmsalt kõik vastu võtta, mida elu pakub ja üleliia süvenemata.


Inglise keele kui sellisega oli täna kokkupuuteid veel lisaks. Tundub, et siin on kombks, et lastele koolides antakse inglise keele tunnis kodutöö tüüdata turiste küsimustega nende reiside ja päritolu kohta. Täna botaanikaaias sattusin siis mina ohvriks. Üllatusena teadis üks küsitlejates ka seda, kus asub Eesti - seda küll tänu sellele, et ta isa töötas Soome saatkonnas. Aga pean tunnistama, et minuga intervjuust nad küll suurt ei õppinud - nende inglise keel oli ilmselget parem kui minul. Nojahh .. Eks nad said siis tunnis lindistustust analüüsida ja arutleda, milliseid vigu teevad turistid keelt rääkides.

Indoneesia Pilte


Stiilinäide stiilsest kokteilist.


Lapsi oli palju. Ja motorollereid oli palju. Rolleriga sõit õpiti selgeks umbes samaaegselt käimisega. 


Meie kodu Danau Toba ääres.



Dzungel ümbritsemas vulkaani.


Vant.


Sumatra peamisi ekspordiartikleid - õlipalmi viljad, millest saab siis ilmselt palmiõli.


Rippsild üle laia jõe.


Sabast kinni hoides ei eksi sa iialgi teelt...


Pärast dzunglis käiku tuleb jala küljest eemaldada kaanid. Tulemus on veritsev jalg. 


Stiilinäide rollerimehest Singapuris


Valged lapsed Singapuris


Singapuri toidutänav